Yemanja e Oxum

OXUM E YEMANJÁ OXUM, a bela entre as belas, gostava de passear pelo monte. Cantava e brincava com os animais, porque ela amansava as feras e evitava seus ataques e emboscadas. Um dia OGUN, o ferreiro infatigável que vive na mata úmida e fechada, viu passar a bela OXUM e sentiu que também ela lhe transpassara o coração. Impetuoso e bruto, correu atrás dela e isso incitava mais ainda o seu desejo e sua vontade de tê-la em seus braços. OXUM, que estava apaixonada por XANGÔ, ficou muito assustada. Ágil como um antílope, em sua rápida corrida, atravessou os verdes campos de agrião de ORISHÁOKO, o ORIXÁ que assegura a fecundidade da terra. Mas OGUN, entusiasmado, estava quase alcançando-a. Foi então que OXUM, desesperada, se lançou ao rio. Arrastada pela correnteza, chegou até a foz do rio, onde tropeçou na poderosa YEMANJÁ, mãe de todos os ORIXÁS. Compadecida, YEMANJÁ a tomou como protegida dela e a presenteou com o rio para que ali pudesse viver. Para alegrá-la, a cobriu de pedras preciosas, corais e infinitas riquezas. Por isso é que OXUM vive no rio e quer tão bem a YEMANJÁ.

Alguns banhos magicos

BANHO DE DESCARREGO: Pegue ervas frescas de: quebra mandinga, vence demanda, para-raio, saco-saco, guiné, pitanga, quitoco, mascere (esfregue umas nas outras) até sair todo o sumo, tome este banho durante 3 dias do pescoço para baixo e depois se banhe com sabão da costa da cabeça aos pés e tome este banho da cabeça aos pés: elevante, saião e manjericão branco, viste roupas claras e acenda 1 vela para seu anjo da guarda, você ire se sentir bem melhor. ____________________________________________ BANHO PARA PROTEÇÃO ESPIRITUAL E SORTE: Tome banho com sabão da costa da cabeça aos pés depois prepare este banho com ervas frescas: saião, manjericão branco, algodão depois tome um banho de 7 essenciais (compre na casa de artigos religiosos) com água mineral ou água da cachoeira, você sentirá uma energia formidável. _____________________________________________ BANHO PARA ABRIR CAMINHOS: Tome banho com sabão da costa e prepare um banho com ervas frescas de abre caminho, vence demanda e capeba, acenda 1 vela para o Orixá Ogum e peça abertura de caminhos. _____________________________________________ BANHO CIGANO DO AMOR: Tome Banho com sabão da costa – prepare um banho com 1 maça vermelha ralada, cravo da índia, canela em pó, 1 punhado de açúcar mascavo, antes esfregue açúcar mascavo no seu corpo, este banho atrai energias positivas para o amor. ______________________________________________ BANHO PARA PROTEÇÃO/ PROBLEMAS DE SAÚDE: Tomar 3 banhos 1 de cada 3 dias em lua minguante : 1º. Banho: do pescoço para baixo : sal grosso 2º. Banho: saco- saco, canela de velho, sabugueiro – ervas frescas masceradas ( este banho o consulente deverá tomar dentro de um grande bacia, o que sobrar/ cair do corpo da pessoa deverá ser jogado ao pé de uma aroeira e acender 1 vela a Obaluaê pedindo a saúde da pessoa. 3º. Banho : Obi ralado, saião, macaça, oriri, manjericão branco. A pessoa deve após esta etapa acender um vela para Oxalá e pedir sua saúde

A umbanda é uma amostra da misericórdia de Deus

Deus criou a verdadeira Umbanda, para mostrar a todos os povos, como é grande a misericórdia dele.

A Umbanda trouxe a oportunidade de evolução e a oportunidade de todos os espíritos saldarem seus carmas. Nela, os espíritos que trabalham para o bem acharam a oportunidade de ajudar seu próximo, e desta forma, corrigir seus erros anteriores.

Eles não fazem isso só por evolução, mas o fazem por amor ao próximo e amor ao Pai maior... DEUS. Em Deus eles acharam caminho da luz, da bondade, do amor e da paz. Todos os Orixás, entidades e o mundo, estão sob o comando dele... doa a quem doer.

A Umbanda não é a verdade absoluta, pois esta pertence a Deus. Mas é uma religião que não olha cor, sexo, raça, crença e etc...Ela é um pronto socorro, aonde socorre todos os filhos de Deus que busca ajuda. Na Umbanda, não importa se o espírito era diplomado, rico, preto, branco, homem ou mulher. Na Umbanda, o que importa, é se esses mesmos espíritos vêm para trabalhar pro bem. E aquele espírito que não vem com essa mesma intenção, deveu pedir a Pai Oxalá por eles, porque também são nossos irmãos, e uns dias estarão trabalhando da seara do Grande Criador. Todos nós um dia fomos (e alguns ainda serão) espíritos zombeteiros...

Tudo tem seu processo, seu tempo certo e todo rio deságua no mar. Portanto, perceba você, como Deus é amoroso e tem grande sabedoria. Ele não manda ninguém pro tal inferno e nem queima com fogo. Deus é a justiça! Ele não é cruel. Ele dá a cada um conforme suas obras. Não plante espinhos querendo colher uma flor. Ele te dá oportunidade para você se corrigir; Ele te dá provações para você se melhorar, e com isso, seu espírito salda o carma. Ele te ensina a se amar mais; amar o seu próximo, assim como ele te ama. Enfim... a Umbanda é de Deus; a Umbanda é de Jesus Cristo; a Umbanda é dos sagrados Orixás ; a Umbanda é de todos os espíritos, tanto desencarnados ou reencarnados, que nela tem fé, ama, respeita e buscam a evolução.

Ebo e oferendas para os orixás

O que é um Ebó? São rituais que visam corrigir várias deficiências na vida de um ser humano (saúde, amor, prosperidade, trabalho profissional, equilíbrio, harmonia familiar, etc.) A composição de cada Ebó depende da sua finalidade, e os seus componentes vão desde bebidas a frutas, folhas, velas, adornos, alimentos secos, mel, óleo de palma, louças, artefactos de barro ou ágata., etc.. O que é uma Oferenda? Chamamos oferendas aos rituais compostos de frutas, alimentos, carnes, bebidas, flores, louças e adereços que servem para oferecer aos Orixás, como uma súplica para se alcançar uma graça, bem como para homenagear e cultuar um Orixá, de forma a fortalecer o nosso vínculo com o mesmo. Cada Orixá tem os seus respectivos alimentos, as suas flores, as suas cores, as suas bebidas e a sua forma particular de culto, orações e invocações. Conselhos: Ao fazer um Trabalho/Ebó, além da fé você deve: 1. Só utilizar material novo. 2. Nunca substituir um material por outro. 3. Usar somente o que a receita pede. 4. Ao fazer o trabalho, mantenha o pensamento firme no que você realmente deseja. Atenção: Nunca faça um Trabalho/Ebó para desejar o mal de alguém, pois um pensamento negativo atrai para si essa má vibração. E, sempre que tiver o seu desejo realizado, lembre-se de agradecer, dessa forma, um universo de boas energias passará a “conspirar” por si

Grimórios Históricos

• Grimori Honorii Magni

O polêmico Grimório do Papa Honórius III - O Grande, traduzido para o idioma português pela E.I.E. Caminhos da Tradição.  Os ensinamentos secretos de Alta Magia encontrados nos Manuscritos deixados pelo Pontífice, escritos por volta do ano de 1200, revelam que ele realmente foi um Grande Mago que conseguiu alcançar o mais elevado posto dentro da Igreja Católica, chegando a ser considerado o representante da vontade de Deus na Terra. Governando desta forma aos governantes e monarcas de sua época. Mantendo desta forma, por dez anos, em suas mãos o verdadeiro poder  teocrático e sócio-econômico de sua época.

• Enchiridion Leonis Papae

Foi para Carlos Magno que o Papa leão III organizou este  Grimório, para garantir o seu poder temporal na Terra sob todos os homens, todas as mulheres e todas as riquezas! Este poder deveria estar nas mãos de seu protegido, pois ele como Papa deveria manter as aparências. no entanto, enquanto o Carlos Magno dominava à tudo e à todos, não passava de uma marionete nas mãos Papa!

Grimorium Verum (retirado do wikipedia)

O "Grimorium Verum" (latim para Grimório da Verdade), é um livro de magia, ou Grimório, supostamente escrito por "Alibeck, o Egípcio", em Mênfis em 1517. Os estudiosos concordam que tal alegação não é verdadeira, pois há muito tempo, Mênfis estava em ruínas na mesma data, em 1517, e que o livro realmente decorre no século 18, com as primeiras edições aparecendo em francês e italiano. Grande parte deste pequeno livro, foram traduzidos por Arthur Waite e publicada no livro, O Livro das Mágicas Cerimôniais, em 1911, onde Waite escreveu:

"A data especificada no título do Grimorium Verum, é inegavelmente fraudulenta; a obra pertence nos meados do século XVIII, e Mênfis é Roma."

Uma versão da Grimoire foi incluído como "as clavículas de Salomão: Livro 3", em um dos manuscritos em Francês de S. L. MacGregor Mathers, incorporada em sua versão de A Chave de Salomão, mas foi omitido da 'peça' com a seguinte explicação:

"No final, há alguns excertos do Grimorium Verum, com os Selos dos espíritos malignos, que, como eles não pertencem à Chave de Salomão, propriamente, eu não dei. Para a classificação evidente da 'Chave', está em dois livros e nada mais."

Idries Shah publicou também, uma parte dele em "The Secret Lore of Magic: Book of the Sorcerers" ("O Segredo do Conhecimento da Magia: Livro dos Feiticeiros"), em 1957. Como muitos grimórios, alega a origem do Rei Salomão.

• O Heptameron Ou Elementos Mágicos

Do filósofo Pietro d’Abano, O Heptameron é um dos quatro maiores livros de magia na história da humanidade. Juntamente com A chave de Salomão, o Grimorium Verum e A Constituição do Papa Honório. Pietro de Abano, baseado nos livros de Agrippa, especialmente, achou que o trabalho era excelente, porém escrito somente para aqueles que já possuíam conhecimentos nas Artes Mágicas, por isso escreveu este livro para que qualquer pessoa leiga pudesse realizar um ritual de magia evocatória.

Ritual de passagem para o nível intermediário. Para bruxos(as) solitários(as)

ATENÇÃO: somente faça este ritual quando sentir que já é um(a) bruxo(a), que seus poderes estão aumentando e que os seus feitiços e práticas se concretizam.

Muitos bruxos e bruxas decidem fazer este ritual durante o Imbolc, pois este Sabbat simboliza o início da primavera e a renovação da vida.

• Objetos

1 Cálice de vinho
4 Velas (1 amarela para o ar, 1 azul para a água, 1 verde para a terra, 1 vermelha para o fogo)
1 Incenso de sândalo
1 Roupa roxa para a cerimônia
1 Toalha roxa para o altar
1 Giz de qualquer cor

• Ritual

Em uma noite de Lua Cheia, numa sala ou quarto com bastante espaço, no meio do quarto, monte um altar com a toalha roxa, todos os seus instrumentos mágicos, o seu livro das sombras e os objetos ou imagens que você utiliza para representarem o Deus Pai e a Deusa Mãe.

Faça um círculo mágico no chão, bem grande, com o giz, e dentro dele um pentagrama. O altar deve ficar no centro do pentagrama e você também.

Em cada ponta do pentagrama, coloque uma vela acesa utilizando a cor correta em cada elemento (amarela para o ar, azul para a água, verde para a terra, vermelha para o fogo). Na ponta que simboliza o homem coloque o incenso e acenda-o.

Fique de pé no centro no pentagrama, diante do altar, e segurando o cálice de vinho e o seu livro das sombras, diga as seguintes palavras:

"Ouçam poderosos Deuses, espíritos e demônios,
por esta lua, por esta terra, e por meu espírito,
elevo-me diante de Vós!
Que meu sangue, minha alma, minha mente e meus poderes,
sejam agora um só com o Deus Pai e a Deusa Mãe.
Meus inimigos não me vêem, os espíritos me ouvem, a natureza me completa.
Sou agora, um(a) bruxo(a)
E só a Vós, Deus Pai e Deusa Mãe, pertenço!"

Coloque o livro das sombras sobre o altar e segure o cálice de vinho com as duas mãos. Erga os braços segurando o cálice e diga as seguintes palavras:

"Para atingir este grau sublime, é necessário fé e purificação,
consagro este vinho com o poder do Deus Pai e da Deusa Mãe 
e através dele, firmo minha aliança com os Deuses."

Beba o vinho e com os olhos fechados permaneça em silêncio por alguns instantes. Sinta o poder dos Deuses que agora está em você. Abra os olhos, coloque o cálice sobre o altar e com as mãos erguidas sussurre as seguintes palavras (ninguém pode ouvi-las, MUITO CUIDADO):

Meu nome é (diga o seu nome mágico)
Diante de Ti, terrível Deus Cornífero, apresento-me.
Deusa Mãe, dona da terra e do mar, eu sou (diga o seu nome mágico) o(a) bruxo(a)!
Agora eu sou conhecida por Vós como filho(a) das artes ocultas.

Feito isto, desfaça o círculo mágico e deixe as velas que estavam no pentagrama sobre o altar. Elas devem queimar até o fim naturalmente.

Quando as velas derreterem, guarde a cera em um vidro e deixe-o em local seguro. Esta cera das velas usadas no seu ritual de passagem serão utilizadas em outro ritual futuro, o de passagem para o nível mais alto da magia.

Antigo Tarô de Marselha (curso completo)

 Antigo Tarô de Marselha (curso completo)

• Origem

O pesquisador Michael Dummett, filósofo e estudioso dos jogos de cartas, concluiu que - na falta de provas documentais anteriores - o baralho de Tarô foi provavelmente concebido no norte da Itália, no século 15 e introduzido no sul da França, quando os franceses conquistaram Milão e Piemonte em 1499. 

Os antecedentes do Tarô de Marselha, então, foram introduzidos no sul da França. O jogo de tarô declinou na Itália, mas sobreviveu na França e na Suíça. Os desenhos são de caráter medieval e podem ter recebido influencia do vitral gótico, em razão de suas linhas ou de suas cores. Quando o jogo foi reintroduzido no norte da Itália, o padrão das cartas reconhecido como “de Marselha” foi introduzido na região.

• As Cartas

Popularmente conhecido como cartas de ler a sorte, cartas ciganas, etc. o tarô é um conjunto de 78 cartas representando figuras humanas, animais, vegetais, objetos e símbolos. Essas cartas, ou lâminas, como também são conhecidas, contêm um significado oculto, tanto individual como em relação umas às outras.

Esse conjunto de 78 cartas se divide em dois grupos. Ao primeiro, denominado Arcanos Maiores, correspondem 22 cartas, tradicionalmente numeradas de 1 a 21 mais uma não numerada ou identificada pelo número zero. Mais raramente, alguns jogos não apresentam o número 13, mas isso por mera superstição. O segundo grupo de cartas, conhecido como Arcanos Menores, ou simplesmente "os naipes", contém 56 cartas, subdivididas em quatro grandes subgrupos, os naipes propriamente ditos: paus, copas, ouros e espadas. Cada naipe abrange quatorze cartas: rei, uma rainha, um cavaleiro, um valete e cartas numeradas de um a dez. As cartas de jogar, que todos conhecem, deriva deste segundo grupo de tarô.

• O Ocultismo das Cartas

Para as bruxas, um oráculo não é para ser exposto ao público mas para consulta particular. As cartas de uma bruxa devem ser somente dela e caso ela deseje fazer consultas para outras pessoas, deve ter um baralho exclusivo para isto.

A bruxa, ou bruxo, para transformar um baralho de cartas em um oráculo deve iniciar tomando posse das cartas, ou seja, impregná-las com suas vibrações pessoais. Deve-se realizar uma pequena cerimônia de apresentação das cartas aos Deuses e deixá-las dormir uma noite ao luar (não é necessário que fiquem expostas ao tempo, podem ficar dentro de casa, diante de uma janela de vidro fechada recebendo os raios da lua, por exemplo).

As cartas devem ser guardadas envoltas por um tecido preto, em um local próximo à bruxa ou aos seus pertences, para que fiquem sempre impregnadas com a sua energia. Este baralho jamais deve ser visto ou tocado por outras pessoas e suas consultas devem ser secretas, ou seja, ninguém poderá saber o que for mostrado por estas cartas.

Este tarô corresponde a um oráculo de pesquisa, de aquisição de conhecimentos e respostas, de experiências, de crescimento interior. Esse conjunto de cartas deve ser escolhido e tratado com muito carinho, posto que será um jogo de estimação, uma vez que a carga emocional e afetiva envolvida em seu manuseio tende a aumentar-lhe a sensibilidade.

Quando a bruxa, ou bruxo, não quiser mais este baralho, deverá queimá-lo e lançar suas cinzas na natureza (jardim, campo, mar, etc.) pois ele carrega a energia daquele que o manuseava e esta energia deve ser entregue aos Deuses para proteger o(a) dono(a) do tarô.

• Leitura do Tarô

Está diretamente relacionada com uma pergunta ou consulta formulada. Em outras palavras, a resposta a uma pergunta complexa pede uma leitura mais cuidadosa, mais elaborada; contudo, para uma resposta que não exija grandes aprofundamentos, uma leitura simplificada mostra-se suficiente.

Portanto, bastariam os Arcanos Maiores para uma resposta satisfatória, reservando-se os Menores para as leituras e análises mais complicadas.

• Embaralhamento

Toda leitura é sempre precedida do embaralhamento das cartas e, em geral, embaralham-se os 22 Arcanos Maiores em separado dos 56 Menores.

A pessoa que embaralha as cartas as impregna com seu magnetismo. Desse modo, o embaralhamento deve ser feito por quem formula a pergunta, ou seja, o consulente. Tome-se isso, entretanto, como uma recomendação e não como norma obrigatória. O corte do maço, este sim, é exclusivamente do consulente.

Separados os dois grupos de Arcanos, embaralham-se as lâminas tal como nas cartas de jogar. Um outro método consiste em espalhar as cartas aleatoriamente sobre uma mesa (previamente forrada com um tecido preto) com as faces voltadas para baixo e movimentá-las circularmente no sentido anti-horário. Usar ambas as mãos.

O consulente corta então o maço em duas partes. O intérprete, em seguida, sobrepõe carta por carta das duas partes cortadas até que não reste nenhuma. Se sobrar alguma, recomeça a operação. É comum efetuarem-se três embaralhamentos e três cortes seguidos da sobreposição das cartas. Em geral, na terceira vez, o tarô dá um sinal: não há sobras, ou seja, o último corte separou o conjunto em dois conjuntos de onze cartas, e a sobreposição se completa sem sobras, "avisando" que o jogo está pronto para começar. Se, entretanto, após a terceira tentativa, isso ainda não ocorreu, é melhor parar e recomeçar do princípio, isto é, embaralhando tudo novamente. Às vezes, o sinal ocorre já na segunda sobreposição, raramente na primeira.

Os Arcanos Menores podem ser embaralhados da mesma forma e apenas uma vez.

• Formulação da Pergunta

A maneira de abordar o oráculo revela-se fundamental, pois serão mobilizadas várias energias, principalmente mentais. O consulente deve visualizar a pergunta, que deve estar bem clara em sua mente. 

Para conseguir visualizar o que deseja saber o consulente deve concentrar-se, desligar-se do mundo exterior e mergulhar no seu íntimo, pensando exclusivamente na sua pergunta. Se for uma dúvida relativa a uma pessoa, por exemplo, o consulente deve pensar na pessoa e nas situações que a fizeram ter aquela dúvida. Deve-se fechar os olhos e visualizar concentradamente. Após isto, o consulente deve abrir os olhos e cortar o baralho.

• A Leitura

São muitas as maneiras de fazer uma leitura de tarô, entretanto, qualquer que seja o modo escolhido ao terminar a fase de embaralhamento, o maço deve ser colocado sobre a mesa com a face para baixo. O intérprete virará as cartas de cima, da direita para a esquerda, lateralmente (a fim de não invertê-las). O sentido das cartas (correto ou invertido) é considerado a partir de quem faz a leitura e não do consulente (caso este não seja o próprio intérprete).

• Leitura por Três

Embaralham-se os 22 Arcanos Maiores e viram-se três cartas, colocando-as em sequência. A primeira carta corresponde ao passado, a do meio ao presente e a terceira ao futuro. A interpretação se faz pelo encadeamento dos significados a partir da primeira carta. Pode-se introduzir uma modificação colocando-se as três primeiras da esquerda para a direita e, em seguida, colocando-se sob cada uma delas uma nova sequência de três cartas, que funcionarão como "explicadoras" da carta de cima; ou seja, a carta inferior afeta a superior. Ainda assim, conservam-se os significados de passado, presente e futuro.

• Leitura por Cinco

Embaralhando o tarô, coloca-se uma sequência de cinco cartas da esquerda para a direita. A primeira é o passado, a segunda o presente, a terceira o futuro; a quarta será o consciente do consulente (seu enfoque consciente do problema) e a quinta carta representará seu inconsciente (seu enfoque inconsciente). Introduzindo nova série de cartas sob essas, teremos a leitura modificada por cinco.

• Leitura por Sete

Representa a mesma coisa que a leitura por cinco, mas com a adição de mais duas cartas no final: a sexta representa a visão do consulente a respeito de si mesmo e a sétima, a visão que as outras pessoas têm do consulente. Também se pode aplicar o método modificante.

• Leitura por Dez

É a leitura por sete com alguns acréscimos: a primeira carta representa a pergunta, o consulente; a segunda carta representa os obstáculos e problemas relativos à pergunta; a terceira representa a visão consciente; a quarta, a visão inconsciente; a quinta, a visão pessoal; a sexta, a visão por outras pessoas. A sétima carta reafirma e esclarece a quarta carta, enquanto a oitava faz uma síntese das seis primeiras. A nona carta representa uma explicação e reafirmação da terceira e, ainda, assume o papel de obstáculo vencido; finalmente, a décima carta representa o futuro, ou seja, a resposta à formulação.

• Leitura por Doze

Essa modalidade de leitura segue os padrões astrológicos e por isso são doze cartas, porque são doze signos zodiacais. Os significados sobrepõem-se com os significados das casas astrológicas. É uma leitura muito mais complexa e precisa e requer conhecimento profundo de cada signo.

Para esta leitura, em geral, distribui-se as cartas na ordem numérica correta e depois coloca-se o maço restante no centro do círculo. Levanta-se então a primeira carta que representa o futuro. A leitura segue então dessa forma, vendo o futuro de acordo com as cartas e a influência dos astros.

Para uma leitura do futuro mais detalhada, deve-se acrescentar um círculo externo com os Arcanos Menores, respeitando a mesma ordem numérica de distribuição das cartas. Esta leitura é a mais completa para quem deseja saber mais detalhes sobre o futuro. Esta leitura, às vezes, torna-se impossível de compreender, pois as cartas e as posições ficam confusas, isto ocorre quando o futuro ainda não está definido e a pessoa pode mudar o seu curso.

• Interpretação

Costuma-se atribuir um determinado significado a cada uma das cartas do tarô. Essa é a forma como ele chega mais comumente ao público, empregado tanto por cartomantes, como por estudiosos. Aos Arcanos Maiores, atribuem-se significados mais ou menos flexíveis, abrangentes, genéricos, mantendo-se restritos e particularizados os significados dos Arcanos Menores.

Essa constitui a forma mais usual de interpretação por estudantes sérios quando não há necessidade de leituras mais elaboradas ou quando não há uma preocupação maior com a clareza.

Um outro tipo de análise de cartas, principalmente dos 22 Arcanos Maiores, é aquele em que se procura apreender o significado da carta através de seu simbolismo e das reações intuitivas que ela desperta, bem como de seu posicionamento em relação às cartas vizinhas. Esse tipo de interpretação confere ao tarô dimensão e profundidade infinitas, fazendo do lançamento de sua carta um verdadeiro canal de captação do todo.

Numa primeira abordagem, o tarô nos remete a três níveis distintos de profundidade: físico, mental e espiritual (este é também chamado de consciente, subconsciente e inconsciente).

• Nível Físico

Corresponde a uma interpretação literal das cartas, ou seja, pelo seu significado gráfico-simbólico, sem grandes preocupações intuitivas, pouco dependendo do grau de conhecimento ou de sensibilidade do intérprete.

Trata-se da forma de leitura mais superficial e por isso mesmo, mais conforme os problemas do nosso dia-a-dia (dinheiro, emprego, amores, casamento, filhos, inveja, ciúme, etc.). Enfim, está em relação direta com o nosso material, biológico, racional. Esta a forma de leitura mais comumente feita por cartomantes e curiosos em geral.

• Nível Mental

Neste nível ocorre o aprofundamento no abstrato, a interpretação se faz já vislumbrando a ação das forças e leis que regem a natureza, o cosmo.

Aqui, a intuição começa a se mostrar e o consulente começa a perceber suas relações com o mundo ao seu redor (e não mais apenas com o intérprete), as grandes tendências de seu futuro, porém já em termos de auto-avaliação.

As experiências estético-sensoriais vão ocupando os espaços antes preenchidos por sensações unicamente orgânicas. Em suma, o nível mental é o elo de ligação entre os dois extremos - o material e o espiritual.

• Nível Espiritual

O terceiro e mai profundo nível, o espiritual, só faz sentido para aqueles que já se voltaram para o caráter eterno do ser, aqueles para quem o mundo material, com todas as suas atrações, já não exerce influência, ou pelo menos, não mais ocupa lugar de destaque na escala de valores. 

Essas pessoas, tendo já transcendido suas limitações materiais, preocupam-se com sua parte imortal, passando a ter (e ser) um canal aberto aos planos superiores. Em tal situação, o estudioso do tarô tem sua intuição extremamente aguçada, estando em condições de estabelecer suas próprias normas de conduta e de decidir sobre quais aspectos de sua vida deve interferir para obter maior crescimento espiritual e energético. 

• Análise Individual da Carta

A análise e interpretação do grafismo de cada carta envolve três etapas: a análise das cores, de sua distribuição(posicionamento na mesa em relação às outras cartas) e a análise conjunta do simbolismo gráfico e das cores. 

1. Figuras Geométricas

Ponto, círculo, triângulo: Representam a essência, o espírito. O ponto é o espiritual em sua forma embrionária, potencial, já o círculo é a sua realização.O triângulo significa a espiritualidade polarizada, ou seja, o plano espiritual mais baixo, mais próximo à matéria. Daí os dois triângulos entrelaçados ( o selo de Salomão), um apontando para cima, significando o ser humano ascendendo ao divino, o outro apontando para baixo, significando o elemento divino em sua descida á matéria. 

Cruz e/ou quadrado: Geralmente representam o mundo material, o sofrimento, a necessidade de superação e transcendência desse plano. O quadrado ou o cubo estão mais ligados ao materialismo, enquanto a cruz representa o sofrimento no físico (perdas, hábitos, vícios, etc.).

Lemniscata: Essa palavra vem do latim e significa "ornadas de fitas", sua forma é um 8 e lembra um laço de fita. É a forma do chapéu do Mago e da Força. Representa a parcela essencial do ser humano, ou seja, a sua alma. Corresponde aos processos que ocorrem no transcorrer da vida de uma pessoa e não são determinados pela personalidade.

2. As Cores

Correspondem às condições psicológicas ou ao estágio individual do indivíduo, seu grau de apego e/ou desprendimento do plano físico.

Vermelho: Significa ação, violência, agressividade, arroubo, sexualidade, virilidade. 

Azul: Expressa passividade, introspecção, ponderação, materialismo, indecisão, feminilidade.

Amarelo: Representa o intelecto ou as fixações intelectuais do indivíduo, se na cabeça, intelectualismo ou atividade intelectual predominante. Se nos braços e pernas, esperteza, trabalho com as mãos e os pés. 

Branco: Denota pureza, a alma, essência do ser, desenvolvimento por meio de crescimento interior e não da personalidade.

Verde: Expressa regeneração, decomposição, desagregação, podendo representar, ao mesmo tempo, renovação. Em geral é expresso pelo simbolismo vegetal das cartas.

3. Os Objetos

São quatro os objetos mais comumente reconhecidos no grafismo das cartas e podem estar representados de maneira direta ou indireta.

Bastão ou clava (paus): Significa o cetro de poder, ação, intelectualidade. 

Copo ou taça (copas): Expressa receptividade, passividade, emoção.

Espada, punhal (espada): Violência, atividade física, ação.

Moeda, roda, pantáculo (ouros): Denota a matéria, o ambiente exterior.

4. Direção e posição

As direções e posições das figuras representadas nas cartas também apresentam importante significação

Para a esquerda: Representa o passado 

Para a frente: Se encarando o consulente, é o presente

Para a direita: Denota o futuro

Figura em pé: A ação será imediata ou o acontecimento está bastante próximo

Figura sentada: A ação será demorada ou o acontecimento demanda um certo tempo para ocorrer, ou ainda, reflete antigas influências do passado

Para baixo: Representa acontecimentos ou ações ligados ao passado, mas interferindo nos assuntos presentes

Para diante: Direita ou esquerda, segundo o plano horizontal, significa acontecimentos atuais, aqueles que se desencadearão presentemente

Para cima: o Louco é a única figura que olha para cima e isto significa possibilidade de ação ou de liberação

• Análise das Cartas em Conjunto

Essa fase segue-se à leitura individual das cartas, devendo ser analisado os seguintes aspectos: a harmonia ou desarmonia dos elementos antagônicos (ação/imobilidade, espiritualidade/materialidade, atividade/passividade, etc.); as influências recíprocas que as cartas exercem umas sobre as outras; a localização da carta dentro de cada leitura.

• Os Arcanos Maiores

Esse conjunto, em número de 22 cartas, compõe a base, o alicerce do tarô. Ao contrário dos Arcanos Menores, sua significação é central, um tanto fixa, porém de simbologia muito mais profunda. É nesse conjunto que os três níveis se configuram e é nele que o estudioso interessado deve focalizar sua atenção. Estas cartas são: o Mago, a Papisa, a Imperatriz, o Imperador, o Sumo Sacerdote, o Enamorado, o Carro, a Justiça, o Eremita, a Roda da Fortuna, a Força, o Enforcado, a Morte, a Temperança, o Diabo, a Casa de Deus, a Estrela, a Lua, o Sol, o Julgamento, o Mundo, o Louco.

I - O Mago

O homem no sentido natural, desconhecedor de suas potencialidades e possibilidades. Seu chapéu forma a "lemniscata", o oito horizontal, símbolo do infinito e do conhecimento esotérico. Os ombros formam um círculo e a mesa um quadrado da matéria.

Nas mãos do mago vemos o bastão (cetro) e a moeda (círculo) de maneira oposta, representando o engano. O vegetal significa vitalidade.

Detalhes importantes:

• a posição cetro/moeda;
• os braços formam o aleph;
• o disfarce do potencial dos objetos sobre a mesa - punhal (espada); taça (cálice); moeda (círculo); bastão (cetro);
• o olhar e a direção do olhar do mago.

Interpretação

• Posição correta: início das atividades (excesso de vermelho), empenho para falar, atuar, estudar ou escrever. Capacidade de aceitar riscos. Inteligência alerta e aberta; eloquência persuasiva.
• Posição invertida: charlatanice, covardia, fraude.
• Sentido esotérico: reconciliação de extremos, desenvolvimento do eu dentro das possibilidades oferecidas pela vida. A cegueira do homem perante seu próprio estado e suas potencialidades espirituais.

II - A Papisa

Necessidade de tornar-se receptivo, de pensar, ou de parar, a fim de se aprimorar. Deve-se receber experiências no campo espiritual para se aprimorar. O tronco e a cabeça da figura formam um triângulo ascendente e a parte inferior de sua cabeça forma o sinal da matéria.

Detalhes importantes:

• o olhar e a direção do olhar da figura;
• o livro, como fonte de sabedoria;
• a predominância do azul;
• a cor vermelha losangular (vagina) como atividade escondida.

Interpretação

• Posição correta: intuição, coisas escondidas, influência da Lua e de Saturno. Silêncio ou necessidade de silêncio, um estrangeiro, sentimento religioso.
• Posição invertida: preguiça, imaginação em excesso, intenções hostis
• Sentido esotérico: desenvolvimento da vida contemplativa, necessidade de retorno ao âmago intelectual e espiritual, percepção das próprias necessidades espirituais. A mulher ideal.

III - A Imperatriz

O ser humano realizado, plenamente consciente de suas potencialidades. As asas encurvadas da águia no brasão representam autoridade moral, espiritualidade. O tronco e a cabeça formam o triângulo ascendente, espiritual, e a parte inferior da figura forma o quadrado da matéria.

Detalhes importantes:

• a direção do olhar da figura;
• a predominância do azul;
• a coroa (realização e poder);
• o cetro amarelo;
• o brasão entre o céu e a terra;
• as asas da águia apontando para cima;
• as asas da própria figura;
• a planta à esquerda.

Interpretação

• Posição correta: sabedoria, força espiritual, ação, inquietude, evolução, progresso das forças da civilização. Corresponde às influências femininas da Lua, de Vênus.
• Posição invertida: frivolidade, vaidade, falta de senso prático, prodigalidade excessiva, perda de bens materiais, esterilidade.
• Sentido esotérico: representa a alma do homem, sua compreensão, elegância e domínio. Representa também a feminilidade como forma de expressão, de criação e de poder exercido com sutileza. Simboliza ainda esplendor e mesmo a mulher amada.

IV - O Imperador

Representa o ser humano, ou melhor, como ele virá a ser quando desenvolver seus potenciais. A cabeça e as costas formam o triângulo ascendente da espiritualidade, e as pernas se cruzam, simbolizando a matéria.

Detalhes importantes:

• o chapéu, que representa crescimento interior;
• a predominância do azul;
• o cetro amarelo;
• o cinto amarelo e o medalhão;
• a águia no brasão, com as asas abertas;
• a planta começando a se desenvolver.

Interpretação

• Posição correta: forte autoridade ou necessidade de consulta a uma autoridade superior. Vontade, força de execução, riqueza material. Influência de Saturno, Marte e Júpiter. Representa a lei, o poder público, perseverança, força resoluta, certeza.
• Posição invertida: dogmatismo, fraqueza de caráter, medo de autoridade, imobilismo.
• Sentido esotérico: fluxo de energias no sentido da realização.

V - O Sumo Sacerdote

A fertilização do espírito, o uso e o abuso do conhecimento esotérico ou ocultista. A cabeça apresenta-se coroada por uma tiara em que predomina o amarelo, ou seja, a espiritualidade. A mão direita aponta a esquerda, que segura a cruz tríplice, também amarela, denotando a necessidade de se iniciar o estudo das coisas espirituais e esotéricas. O torço e a cabeça reafirmam tal situação ao formarem o triângulo acendente. As duas figuras ajoelhadas representam os bons e os maus potenciais e suas mãos formam um novo aleph, representando o início de um novo ciclo. 

Detalhes importantes:

• o olhar da figura;
• as colunas atrás da figura(asas em potencial);
• as cores;
• a veste azul e o manto vermelho.

Interpretação

• Posição correta: dever, consciência, disposição para a vida religiosa, conselheiro, conselhos, generosidade, perdão, autoridade moral, doação de conhecimento.
• Posição invertida: moralismo estreito, superstição, conselheiro pedante e incompetente.
• Sentido esotérico: a procura de um mestre; indecisão quanto à moralidade de uma situação, do certo e do errado; necessidade de se conhecerem todas as facetas de um problema.

VI - O Enamorado

A indecisão do ser humano frente a decisões difíceis, porém inevitáveis. À esquerda está a mãe (ou o vício), que aponta para as partes genitais; à direita, a amada(a virtude), aponta para o coração. No meio, o Cupido arma sua flecha, tendo ao fundo o fogo lunar; a figura do Enamorado olha para a esquerda.

Detalhes importantes:

• as listras na roupa da figura central indicam indecisão, pois não há dominante;
• a cor vermelha, que predomina à esquerda e a cor azul, que predomina à direita;
• a direção da flecha;
• a cor do chão aos pés do Enamorado;

Interpretação

• Posição correta: necessidade de decisões e de escolhas responsáveis, desejo e simpatias benevolentes, escolha de relacionamento, casamento.
• Posição invertida: irresponsabilidade, vícios, hipocrisia.
• Sentido esotérico: luta interior para chegar a uma decisão sobre o aspecto físico e espiritual

VII - O Carro

O ser humano equilibrado e, portanto, bem-sucedido, que foi capaz de decidir corretamente. O corpo do homem, coroado em amarelo, representa o equilíbrio no bem e o poder. A moldura formada pelos quatro mastros mostra que ainda há certo apego à matéria. O carro corresponde ao corpo material, veículo do espírito, e os dois cavalos significam as contradições entre a passividade e a atividade, as emoções contraditórias.

Detalhes importantes:

• os quatro mastros coloridos e o equilíbrio de suas cores;
• o cetro amarelo;
• uma das mangas é amarela e a outra vermelha;
• o azul central no tórax da figura;
• as ombreiras;
• o vegetal no centro;
• as expressões dos cavalos, bem como suas direções opostas.

Interpretação

• Posição correta: merecido triunfo sobre os obstáculos, sucesso nas empreitadas, principalmente nas iniciadas sobre a influência de Júpiter. Viagens bem-sucedidas, trabalhos bem-executados.
• Posição invertida: colapso inesperado de planos, doenças, fracasso, prejuízos, perdas no último instante.
• Sentido esotérico: capacidade humana de, através da mente, controlar o corpo(carro) num rumo certo e definido, apesar das emoções.

VIII - A Justiça

O equilíbrio entre o bem e o mal, que deve ser conseguido pelo homem. Uma parada para pensar e analisar a situação. Necessidade de deliberação antes de tomar uma decisão importante e necessária.

Os ombros e a balança formam o triângulo ascendente, espiritual. Há equilíbrio nas cores azul e vermelho, e o encosto da cadeira forma as "asas" da alma. Ao mesmo tempo, nota-se a espada (matéria) erguida, em posição de ação, empunhada pela mão direito. O símbolo de equilíbrio pende à esquerda.

Detalhes importantes:

• a posição frontal da figura;
• sua expressão resoluta;
• a balança amarela;
• a coroa amarela;
• a espada, que aponta para cima;
• a planta no chão.

Interpretação

• Posição correta: equilíbrio, regularidade, honra, harmonia, estabilidade, ordem, conservação, razão, lei, virtude, integridade.
• Posição invertida: complicação, fanatismo, timidez, intolerância, abuso, desordem, injustiça.
• Sentido esotérico: nosso eu tentando deliberar sobre a ação a ser tomada.

IX - O Eremita

O ser humano ligado ao passado, à procura de algo intangível, desligando-se de toda atividade normal. O homem que já atingiu o conhecimento e tenta iluminar os de seu tempo. O peso do saber, que não encontra aplicação prática no mundo utilitarista. Indica também a necessidade de uma mudança ou abertura na vida, bem como de uma busca efetiva de autoconhedimento. Apenas o rosto, a lanterna e o bastão sobressaem das vestes.

Detalhes importantes:

• o capuz caído, deixando descoberta a cabeça;
• a direção da figura;
• a lanterna, elevada, na mão direita;
• o bastão, na mão esquerda, apoiando-se no chão;
• as cores da lanterna;
• a figura recurvada, de idade avançada;
• a expressão do Eremita;
• a cor amarela por dentro do manto.

Interpretação

• Posição correta: silêncio, "morte" social, meditação, retirada da vida, prudência, sabedoria, espírito de sacrifício.
• Posição invertida: avareza, falta de sinceridade, misantropia, procura de proteção, atos imprudentes, imaturidade.
• Sentido esotérico: preocupações com o passado podem atrasar o desenvolvimento espiritual do homem; exageros à parte, representam as bases desse mesmo desenvolvimento.

X - A Roda da Fortuna

O mundo da ilusão e da mudança. ascensão e queda, com sua força controladora: a ausência, o desequilíbrio, o destino como dominador. A figura animalesca no alto, coroada e alada, representa o homem que conseguiu "sucesso". Significa também a ilusória vitória sobre a existência. Os dois outros animais presos à roda expressam os altos e baixos que a vida nos impõe, bem como a luta dos espíritos malignos para se apossarem do ser incauto. O medo do espiritual, da união do homem com os Deuses ou com Deus.

Detalhes importantes:

• as cruzes invertidas nos pés da roda (bases espirituais);
• não se vê o outro lado do eixo da roda, bem como a coluna direita que o apóia;
• os raios da roda, em número de seis;
• o ser que sobre, amarelo (espiritual, embora animalesco);
• o ser que desce, cor de carne, simiesco (o homem em sua condição animal);
• as expressões dos três animais.

Interpretação

• Posição correta: período de instabilidade, falsidade, mudanças, ilusão.
• Posição invertida: não tem significado nessa posição.
• Sentido esotérico: o círculo representam a necessidade das forças malignas se apossarem do ser humano a fim de, neste, se auto-purificarem. Os raios da roda significam a tentativa das forças negativas de tornar o homem cada vez mais animalizado e materialista, com a consequente perda da sua liberdade. Indica que essas forças maléficas agem no sentido de igualar o homem a elas próprias.

XI - A Força

Representa a atuação de uma força superior (no caso, a vontade do ser humano) sobre a força bruta, os instintos, a parte animal do ser humano. O chapéu da figura humana forma a lemniscata e seus ombros um semi-círculo. Os braços cruzados submetem um leão amarelo. Domínio do espírito por uma força superior.

Detalhes importantes:

• a lemniscata (infinito) sobre a cabeça, no chapéu;
• as cores em equilíbrio na parte superior da figura;
• a figura humana parece dominar o leão com facilidade;
• a direção do olhar;
• o pé da figura em direção ao futuro;
• o leão não tenta fugir.

Interpretação

• Posição correta: algo deve sofrer uma transmutação. Utilização racional da força, reconhecimento de suas vantagens e desvantagens. Uso da força pela negação de seu emprego.
• Posição invertida: domínio pelas coisas materiais, com inversão da ordem de valores.
• Sentido esotérico: completa o sentido da carta anterior, mostrando a luta entre o bem e o mal das forças espirituais contra a matéria.

XII - O Enforcado

Desconhecimento completo do caos interior ou exterior que cerca a existência do ser humano, que se esforça em não mudar de postura. A futilidade dos esforços por se manter uma determinada posição, pois não existe razão para isso.

As pernas cruzadas denotam predominância do mundo material sobre o espiritual. O restante do corpo forma o triângulo descendente, invertido, indicando algo não-natural. O quadrado (mundo material) envolve a figura inteiramente.

Detalhes importantes:

• os pés não estão amarrados (a situação não é incorrigível);
• a cor vermelha dos membros inferiores;
• o olhar da figura;
• as plantas;
• os ramos cortados dos troncos.

Interpretação

• Posição correta: crise interna que pede a imediata resolução, passividade.
• Posição invertida: tentativa de solucionar o problema de autocorreção.
• Significado esotérico: o homem primeiro deve "morrer" para a matéria a fim de poder ingressar no mundo espiritual

XIII - A Morte

Uma transformação inevitável ou mesmo um rejuvenescimento. É o planeta Saturno, cujo símbolo se forma pela cruz dos braços e pela foice.

Detalhes importantes:

• parte do esqueleto se encontra envolvida por carnes;
• a foice é vermelha e o cabo amarelo;
• o pé esquerdo atravessado pela foice;
• a direção da figura;
• as cabeças no chão - o Sol e a Lua;
• a vegetação;
• a cor do chão;
• a lemniscata disfarçada formada pelos braços e pela foice.

Interpretação

• Posição correta: transformação, morte inevitável, influência de Saturno.
• Posição invertida: passa à influência de Júpiter, Sol e Lua; fertilidade, desenvolvimento.
• Significado esotérico: é chegada a hora de uma transformação de fato, no sentido de uma regeneração espiritual, após o reconhecimento da futilidade da realidade, é a "morte" material.

XIV - A Temperança

Mudança, alteração, no sentido de que deve ocorrer uma ativa transformação de forças. Uma figura angelical segura dois recipientes, transferindo água de um para o outro.

Detalhes importantes:

• a figura é feminina;
• seu olhar se dirige para o passado;
• as cores estão em equilíbrio;
• o fluxo da água - de três, passa para dois;
• as cores dos vasos;
• não há desperdício de água;
• a disposição das cores sugere o ying/yang chinês;
• as plantas;

Interpretação

• Posição correta: união de opostos, disciplina, autocontrole, viagem bem-sucedida, sociabilidade
• Posição invertida: falta de personalidade, falta de controle, corrupção geral.
• Sentido esotérico: união de opostos ou, ainda, as voltas da Roda da Fortuna.

XV - O Diabo

O ser humano dominado por suas paixões, vícios, emoções, do que somente se salvará se tiver a necessária firmeza para provocar conscientemente uma mudança. O corpo do diabo, até seu pênis, forma um triângulo negativo, descendente, apontando para a base quadrada (matéria).

Detalhes importantes:

• as asas formam um semicírculo (desejo de voar, de ser puro);
• as cordas que prendem os dois cativos (emoções);
• o cinto do diabo (fixação ativa no sexo);
• as asas e membros azuis (passividade, preguiça);
• a expressão dos dois cativos (contentes ou indiferentes à situação em que se encontram);
• a espada quebrada na mão esquerda.

Interpretação

• Posição correta: período de estagnação, frustração total, sensação de barreira intransponível;
• Posição invertida: não tem significado nessa posição;
• Sentido esotérico: todas as más intenções, crimes, meias-verdades, mentiras e frustrações do mundo material aguardam a sua regeneração ou transformação por meio do sacrifício ou sofrimento.

Observação: O conjunto formado pelas três últimas cartas completa o significado do ciclo anterior, de cinco cartas, ao fornecer os elementos que deverão ser usados ou combatidos para se obter uma evolução interna. Agora, passa-se à situação exterior, ou seja, aquilo que depende de fatores externos.

XVI - A Casa de Deus

Falta de capacidade do homem em responder de forma eficiente a uma determinada situação externa; isso o afeta de tal maneira que ele despedaça sua própria condição interna ou os outros.

A torre é destroçada e dois personagens dela são arrojados. A torre tem forma triangular, mas seu teto é circular. Um raio arranca seu telhado, significando a impossibilidade de ajustar-se um quadrado a um círculo, ou seja, a união de coisas naturalmente separadas.

Detalhes importantes:

• a torre quadrangular, o teto redondo com ameias amarelas;
• o raio do céu;
• as figuras em queda;
• as pedras vermelhas, azuis e brancas, descendo do céu;
• o chão amarelo e as plantas.

Interpretação

• Posição correta: catástrofes, excessos, desastre, perseguição de ideias genéricas, influências belicosas.
• Posição invertida: doenças, falta de rumo, punição injusta, perda da liberdade, ausência de definição.
• Significado esotérico: desastre espiritual que afetará o consulente por meio de ação não-condizente com as necessidades do momento ou da situação.

XVII - A Estrela

Inspiração, criatividade, oportunidades, o espírito da humanidade visto sob o aspecto criativo. Quatro elementos estão visíveis e um invisível: fogo(a estrela), ar(o pássaro), água(saindo dos jarros) e terra (onde está a figura). Todos eles encontram-se em seus devidos lugares, interagindo, formando o quinto elemento, espiritual, que dá vida a todos os outros.

Detalhes importantes:

• os braços e os cabelos da mulher, mais a água que sai do jarro formam o símbolo ying/yang, ou serpente da vida;
• a árvore da vida, com o pássaro, totalmente desenvolvida;
• parte da água cai na água e parte no chão, representando os atos e ideias perdidos e os atos e ideias férteis.

Interpretação

• Posição correta: inspiração, criatividade, contato com alguma pessoa que inspirará o consulente.
• Posição invertida: má sorte, doença mental, emoções desenfreadas, malconduzidas.
• Sentido esotérico: o ser humano é o ponto central das lutas dos elementos e somente poderá equilibrar-se e realizar-se quando estabelecer equilíbrio entre eles. Essa lâmina representa também a influência dos elementos e astros em nossa vida material, mental e espiritual.

XVII - A Lua

Uma alegoria da condição humana sobre a Terra. A carta apresenta a Lua "sugando" a energia terrestre. Os dois animais, representando as emoções, uivam para ela. A lagosta na lagoa de águas paradas é Câncer.

Detalhes importantes:

• a expressão do rosto;
• os dois castelos ao fundo são amarelos, bem como o chão;
• a direção das gotas;
• o predomínio do azul;
• a lagoa de águas paradas(estagnação);
• as plantas;

Interpretação

• Posição correta: aviso de algo ruim, excesso de imaginação, influências perniciosas, exposição a perigos, drogas, alcoolismo, instabilidade. Relaciona-se ainda com os estados do sono.
• Posição invertida: decepção, falsas opiniões, fraude, pequenos prejuízos.
• Sentido esotérico: as condições da alma quando sob o domínio da matéria.

XIX - O Sol

Alegoria do processo de crescimento, o oposto da carta anterior. Reciprocidade, alegrias repartidas, frutos do trabalho a dois. O Sol derrama sua energia para todos os lados. As duas crianças (gêmeas) estão em atitude amistosa, portanto solidárias.

Detalhes importantes:

• os raios do Sol;
• a direção das gotas;
• o muro (isolamento, proteção);
• o predomínio do amarelo.

Interpretação

• Posição correta: presságio favorável, grande sucesso, facilidade e clareza de expressão, boas relações, amizade leal, contentamento no amor.
• Posição invertida: falhas, perda de valores, mal-entendidos.
• Significado esotérico: grande criatividade e felicidade, o paraíso, altruísmo, libertação.

XX - O Julgamento

Renascimento a partir de uma reavaliação de valores e de atividades. O anjo toca sua trombeta do céu para a terra, é o processo de ativação da matéria. O grupo de figuras forma o ponto focal de energia ativadora, ou seja, representa a própria matéria.

O anjo segura ainda a cruz (matéria) na mão esquerda, ao mesmo tempo que procura "acordar" os que ainda não iniciaram o desenvolvimento espiritual. As três figuras são a mãe (Lua), o pai (Sol) e o filho, este de costas, representando a humanidade que ainda não se definiu. As duas figuras de frente representam conselheiros e guias já redimidos, que procuram ajudar os que ainda se encontram nos "túmulos".

Detalhes importantes:

• a nudez das figuras;
• a aridez da paisagem ao fundo;
• as figuras no plano terrestre (em número de três).

Interpretação

• Posição correta: regeneração, sucesso frente a uma dificuldade, decisão legal favorável, proteção.
• Posição invertida: falta de ajuda, divórcio, falha num empreendimento, indecisão, rompimento de laços bem-estabelecidos.
• Sentido esotérico: sucesso nas relações ou empreendimentos criativos, se conseguir vencer a letargia.

XXI - O Mundo

Uma reunião e síntese das cartas anteriores. A matéria dominada pelo espírito(círculo). Este por sua vez, apresenta-se em equilíbrio entre atividade e passividade, rodeado pelos quatro elementos: o anjo (ar), a águia(água), o leão(o fogo) e o touro (terra).

Detalhes importantes:

• as cores da guirlanda;
• o bastão da mulher;
• as pernas, que representam o inverso do enforcado;
• o olhar da figura;

Interpretação

• Posição correta: sucesso, segurança, realização, conclusão, recompensa.
• Posição invertida: obstáculo a ser superado, ligação às coisas terrenas.
• Sentido esotérico: equilíbrio e organização entre espírito e matéria.

XX - O Louco - ou o Zero (0)

A condição de ser humano sobre a Terra. Um homem com um chapéu de bobo, sacola nas costas, roupa extravagante e rasgada, caminha despreocupado, sendo perseguido por um cão.

Detalhes importantes:

• a direção da figura;
• a cor da roupa - conflito de emoções;
• as plantas no chão;
• a sacola nos ombros - leva o potencial para se tornar o Mago ou chegar ao Mundo;
• a expressão inconsequente da figura;
• o bastão seguro sem convicção e mal tocando o chão;
• o chapéu amarelo;
• o bastão - cetro, espada ou o quê?
• o cão - emoção, desejos, situações.

Interpretação

• Posição correta: passividade, início de um processo, possibilidade, novos horizontes se abrindo, entusiasmo juvenil.
• Posição invertida: impulso cego, falta de direção, inconsequência.
• Sentido esotérico: aconselha-se o consulente a olhar e avaliar o que possui e a tentar determinar um novo caminho.

• O Arcanos Menores

As cartas do jogo dito Menor correspondem às 56 restantes do Tarô quando deles são retiradas as 22 cartas dos Arcanos Maiores. Esse conjunto assume um caráter periférico em relação àquele, e seria sua função esclarecer, explicar, acrescentar detalhes, minúcias. Em suma, focalizar melhor as ideias genéricas colocadas pelas cartas dos Arcanos Maiores. É portanto, nas leituras de consultas mais complexas - envolvendo situações que arrolam um número maior de pessoas e situações variáveis, grupos sociais diferentes e relações mais complicadas, enfim, quando se necessita de maior refinamento e sensibilidade na resposta - que os Arcanos Menores mostram utilidade.

Os significados dos Arcanos Menores, ao contrário dos Maiores, são fixos e ligados à sua natureza intrínseca. Também aqui temos três grandes níveis de significado: material (ou literal), mental e espiritual. No nível material, podemos utilizar os elementos discutidos mais adiante, enquanto que, nos níveis mental e espiritual, faz-se necessário um trabalho mais elaborado, individual, carta a carta, para se chegar a seus componentes mais profundos. Para o primeiro caso, podemos destacar alguns elementos fixos:

• paus e copas - vermelhos e amarelos;
• espadas e ouros - negros, amarelos ou azuis.

Essas cores podem ser interpretadas à semelhança dos Arcanos Maiores:

• Vermelho: Atividade, vidência
• Azul: Passividade, feminilidade
• Amarelo: Intelectualidade, inteligência, sociabilidade
• Verde: Putrefação, renascimento, reação, potencialidade
• Negro: Ausência, parada temporária, processo oculto, ainda não revelado.

Naipe de Copas

Os significados das cores devem merecer especial atenção do estudioso, pois representam estágios, etapas, degraus do desenvolvimento humano. Em outras palavras, cada cor é representativa do nível de consciência do indivíduo num determinado momento. Daí as cores mais básicas representarem, respectivamente, o homem "normal", com seu intelecto, suas emoções e seu veículo físico.

A cor verde representaria, então os momentos de crise interior, crises essas geradoras de etapas de renovação. A cor negra, por sua vez, representaria um período de maturação e necessidade de paciência. Essas duas cores funcionariam como verdadeiros choques elétricos, espicaçando e estimulando o ser humano a despertar e a sair de sua condição mais baixa, procurando assim se elevar.

• Os Naipes

A palavra "naipe" tem origem no árabe naib, que significa representante, mensageiro, alguém incumbido de uma determinada tarefa. Reconhecemos quatro naipes no tarô: paus, copas, espadas e ouros.

Numa primeira classificação, podemos agrupar os naipes dois a dois como detonadores de atividade, exteriorização(paus e espadas) e de passividade, repouso(copas e ouros). Temos aí, portanto, um outro aspecto do dualismo do ser humano, que oscila constantemente entre esses dois parâmetros: atividade e passividade.

Porém, a existência de dois símbolos para cada uma dessas características nos permite situar ambos os aspectos num contexto centralizado no ser humano: movimento interno(paus) contra movimento externo(espadas). Igualmente, há a receptividade para os externos(outros). Temos então:

• Paus: Atividade exterior / Intelecto
• Ouros: Passividade exterior 
• Espadas: Atividade externa
• Copas: Passividade / Emoções internas

Naipe de Espadas

Saindo do contexto individual(isto é, do particular), podemos ampliar essa relação quádrupla, dando-lhe caráter geral e colocando-a numa visão coletiva: Filosofia, religião, ciência e arte.

Portanto, os significados atribuídos a cada um dos naipes dependem do enfoque dado à pergunta e, é claro, da resposta obtida. De um modo geral, entretanto, podemos fixar esses significados:

• Paus: Intelectualidade, dominação, ideias, espiritualidade, criatividade, poder, reflexão, racionalismo e controle.
• Copas: Sentimentalismo, paixões, amor, ensino, passividade, receptividade, sensibilidade, fragilidade, expectativa e rancor.
• Espadas: Ação, violência, adversidade, antagonismo, luta, transformação, morte, ferimentos, acidentes, golpes de sorte, coincidências, ações intempestivas e ações não-planejadas.
• Ouros: Materialismo, realização, riqueza como resultado, final de um processo ou esforço, avareza, ambição, egocentrismo, sensualidade e tendência ao jogo.

Pode-se dizer então que cada naipe representa uma tendência, a qual, por sua vez, irá se desenvolver num conjunto de situações correlatas e que deverão ser levadas em conta na interpretação.

• As Figuras

Em um sentido mais simples, as figuras dos naipes, em número de quatro (rei, rainha, cavaleiro, valete), representam as pessoas ligadas ao consulente.

• Rei: O dominador, aquele que exerce o poder, que influencia o consulente. Pode ser o pai, marido, patrão, filho, governante, sacerdote, comandante, etc.
• Rainha: É o elemento modificador, aquele que dá condições para que o poder do rei se expresse de forma não destrutiva ou tirânica. Representa igualmente as opções ou saídas às perguntas formuladas, estando expressa na figura da mãe, esposa, filha, amiga, amante, colega do sexo feminino, elementos femininos em geral.
• Cavaleiro: É o atuante, o elemento que age. Representa as pessoas ou situações em ação, aquelas que geralmente provocam a necessidade da consulta. Pode ser um inimigo, o namorado, o amante, um credor, uma pessoa da família, etc. Facilmente identificável porque se representa como o motivo principal da pergunta.
• Valete: Corresponde aos intermediários, às pessoas relacionadas de forma mais ou menos indireta com o problema, mas representando parte substancial da angústia, ansiedade do consulente. Geralmente pessoas da família, amigos próximos, tios, filhos, etc.

Naipe de Ouros

Os naipes, portanto, nos dão condições de delinear em maior detalhe certos elementos que interferem ou sofrem interferência segundo a leitura do Tarô. Sua interpretação em termos de relação de poder ou de pessoas dependerá da pergunta formulada e de alguns outros elementos, como os que seguem abaixo:

1ª situação: A figura dos naipes é precedida ou recebe influência de:

• Um Arcano Maior: explica o Arcano Maior relativamente a pergunta formulada
• Uma figura dos naipes: significa relação de poder ou  de autoridade, ação
• Um número dos naipes: significa relação de parentesco

2ª situação: A figura dos naipes precedendo ou influenciado as seguintes cartas:

• Um Arcano Maior: limita o significado do Arcano Maior, tornando a situação mais inevitável. Localiza a ação desse Arcano Maior sobre a situação de poder ou pessoa representada.
• Uma figura de naipes: modifica o significado da carta seguinte, indicando responsabilidades, manipulações, pessoas envolvidas
• Um número dos naipes: indica uma relação de tempo, sendo que o número representa a quantidade de tempo que a figura de naipe determina (em geral, rei representa anos; rainha, meses; cavaleiro, semanas; valete, dias).

• Os Números

As cartas de números dos naipes vão de 1(ás) ao 10, totalizando 40 cartas, que juntamente com as 16 figuras dos naipes, somam 56. Esse conjunto deu origem às cartas de jogar, por isso algumas pessoas lerem a sorte com o baralho comum.

Naipe de Paus

O Tarô de Marselha apresenta uma certa dificuldade, nos naipes, quanto à identificação das cartas de espadas e de paus. Isso em função da semelhança dos símbolos. Basta observar, porém, que os centros desses dois grupos de cartas apresentam cores distintas. Temos então: centro amarelo, paus; centros azul, espadas. Nas cartas de ouros e de copas não existe esse problema.

A sequência numérica de 1 a 10 apresentada nas cartas possibilita-nos atribuir-lhes significados. Vejamos: a numerologia nos fornece:

• Um: unidade, ação, início da ação, homem, virilidade.
• Dois: dualidade, passividade, receptividade, mulher, feminilidade
• Três: ternário, perfeição, estabilidade, término de processo, possibilidade de sucesso.
• Quatro: quaternário, materialismo, o plano material.

Aí temos então primeiro ciclo numerológico. O início como força ativa, geradora(1), atuando sobre a força passiva, receptiva(2), resultando em uma força neutralizadora, estabilizante(3), a qual se manifesta no plano físico como algo palpável, visível, material(4).

Assim, partindo desse conjunto de quatro elementos, podemos extrair os significados dos números dos Arcanos Menores, que são estes:

• 1 - inteligência, início de ação, atividade criadora
• 2 - dualidade, dificuldade, passividade, receptividade
• 3 - perfeição, fecundidade, possibilidade de sucesso, término de processo, estabilização temporária
• 4 - matéria, passividade em excesso, inércia, possibilidade de novo início, porém com resultado bem pouco satisfatório
• 5 - o homem fisicamente falando, isto é, sua constituição física, sua saúde, suas relações com os outros seres humanos, relações sociais, políticas e de poder.
• 6 - obstáculos ou dificuldades gerados a partir de ações internas(psíquicas, fisiológicas, metabólicas) ou externas (problemas causados por outrem, situações imprevistas, acidentes, enganos, sofrimentos)
• 7 - triunfo, encerramento coroado de sucesso
• 8 - tormento, sofrimento, sucesso parcial
• 9 - obrigação, sucesso com perigo de estagnação, exigindo mudança de rumos
• 10 - mudança, fim de um ciclo ou caminho, ponderação, estudo, avaliação